昭和56年9月10　朝の御理解　　　　　　　入力者・井出一憲


御神訓一つ、「陰と日向の心を持つなよ」


　何事にも信心になれよと教えられます。何事にも所謂真であれと言う事ですね。えー例えばお仕事をさして頂くでも陰日向のない人、まあやっぱり人の信用を受ける事が出来ます。あの人は陰日向がない、これは神様のご信用を得ると言う事もやっぱりおんなし事が言えます。わたくしは日々御祈念の中に神様にお願いを申しまし事は、えー皆さんが日々の信心言わば日参又は日参的信心と言うてもいいでしょうね、日参聴教、教えを頂く信行心行家業の行、ね、そこにいよいよ合楽理念の実験実証をさせて頂きながら、日勝り月勝り年勝りのおかげを頂かれますように、しかもそれが代勝りのおかげともなって参ります事の為に、いよいよ信心の真を現して行けますようにと、こう言う祈りを毎日いたしますが、信心の真を現すと言う事がうーん所謂陰日向のない生き方、これは一般で言うあの人は陰日向がない人じゃと言う、それとは少しだから違うんです、所謂信心の真です、ね、なら信心のない間はこれが本当だと思うておった事が、信心させて頂くようになるといよいよ本当の本当が分かってまいりますから、

ね、その本当の本当をあたくし共はうーん実意を持って、えー何事にも信心にならせて頂く、何事にも信心になれよと、ね、何事にも真心になれよと信心とは真心と書いてありますね。その真心と言うのもあたし共信心が薄かったり無かったり、する時の所謂真心とやっぱ段段違って来るです、所謂信心とは本当から本当を求めて行く事だと言う事ですからね。言うならばまあ合楽では神乍と言う言葉を使いますが、神乍の中にこう感じて来ると言うか神乍な真の道と言う、先だってある方があるやっぱご信者の中に揉め事があっておったのです。まあ自分が中に入ってあげたいと言うお届けがあった、だからあたくしがもうそげないらん事をしなさんなとあたくしが申しました。そりゃあねその本人からお願いしますとか頼みますと言うならいざ知らず、だからそう言う事をなら普通では親切とか真とかとこう言う、ね、合楽でその揉め事も言うならば、お取次ぎを頂いての揉め事なんだから、ね、神乍におかげ頂いてもうあなたはね大体そう言う所が多すぎる、ね、自分が例えばあのやっぱ世話好きな人がありましてね、

　そして、自分がやっぱ親分気分になりたいと言うような人があります。それがその買って出る事は普通で言うならば親切と言う事になろうけれども、真かに見えるだろうけれども、ね、所謂神乍な生き方だからそんなに心配なら、思いなさんなるならその方の事をお取次ぎを頂いてお願いをして上げなさいよと、言うてまあ申しました事ですからですが、ね、信心で言う言うならば陰と日向とか真とか言うのが段々違って来るんですよね、どうでもおかげを頂いてまいりましてね、自分の我情、ね、その我情がね自分な親切だと思っておる事が、自分の我が入って来る我情の場合が多いのです。ね、自分の思う通りに裁いてやる、そしてそれがほんならまあ成就したかにいたしましてもです、ならあたしが裁いてやったなら？？おかげになりゃいいけれども、成就した事が却って又困った事にならんとも限らんのですから、人間が言う言うならば真心とか親切とかと言うのと信心を段々と頂いて参りましてから言う、

親切とか真心とか、まあ言うならば蔭と日向の心と言われるそれも違うて来る訳です。ね、そこにうなら所謂嘘のない生き方わたくしは今申しましたように皆さんが、ね、いよいよ信心の真を現してしかも日勝り月勝り年勝りのおかげから、代勝りのおかげを頂かれる為に信心の真をいよいよ現して行かなければならない、信心の真を現して行くと言う事が蔭と日向のない事と言う事になるのです。ね、信心の真を現して行くそこになら神様の御信用、ね、人間の世界でもあの人は忠実だ蔭日向のない働きをする人だと、言う人は言うならば人の信用がつくように、信心で言う蔭日向のない生き方をするから、神様の信用がついて来るんです。ね、勿論神様の御信用とは御神徳だと言われますから、言わばなる程代勝りのおかげになるとなります。御神徳はあの世にも持って行ければ、この世にも残しておけると言われるその御神徳を頂く為に、あたくし共は蔭日向のない生き方それは信心で言う言うなら、

　蔭と日向のない真の生き方、あたしゃその次ぎに、ね、あの真善美に輝く世界を目指させて貰い、真善美に輝く世界に住まわせて下さいと願います。真善美と言う事はどう言うあたくしはその意味は分かりませんけれども、わたくしが言う真善美は、ね、しんは真だから嘘のない生活、ね、善は悪のない生き方、ね、美と言うのは、ね、シュウのない所謂汚い見苦しい、ね、その反対が美と言う事になるでしょう、言うならば美の追求です信心は、ね、善の追及です、ね、真、ね、真の追求です、そこにわたくしは真善美に輝く世界があると思うです。そりゃ夢のようなーと思いますけれどもわたくしはそれが頂けるのがお道の信心だと思うです。ね、いかにも真善美まあ言うならお城のような立派な御殿のようなお家に住んでおる、ね、けれども中に真がなかったり、嘘の生活をしておっては幸せにはなれません。先だってある方がお参りをして参りました、時々参って来る方なんですけども、丁度４時の御祈念になりましたから、お取次ぎをさして貰うて御神前に出ましたら、早速その参って来とるその人の事を頂くんです。

ね、丁度正月のあのうーん何と言いますかね、お鏡餅を重ねて上にこう橙を置いてある、そう言うご心眼を頂いてそれを下からこうやって覗いている所を頂くんです。上は成る程白い立派な重ね餅がこうしてあるんだけど，下のほうからこう見ておる、下の方にはその餅の裏側にはカビが一杯生えているんです、そして上に乗っている橙が中心から、だからこう半分落ちかかってるんです、チョットどうかしたらコロット落ちるだろうと思うような感じの所謂おかげを頂きました。それで御祈念終わってまだおんなさるなら話そうと思いましたけれども、もう帰って御祈念中に帰っておられましたから、したらその晩あのその人を導いた文雄先生がやって参りましたから、あんた今度行ったらこの事を言うといてくれと、と言うてまあ話した事でございましたけれども、ね、まあ見かけは立派な重ね餅であり、こう橙が乗っておってこうなんだけれども、下から見るとカビだらけの餅であり、そして言うならば次の自分の老後の言うなら子に孫にまあ面倒見て貰わなきゃならん訳ですけれども、

それがもう落ち掛かろうとしておる。したら文男先生が全くその通りですよと、今はもう大変な金儲けの名人でこの頃も株でどれだけ儲けられて、こうだってえーまあ文男先生とこの良いお得意さんらしいですけども、子供さんがないそれでそのおいごさんに見て貰うと思うて、それこそおいごさん達にもうどんどん貢いでやられる訳、店を創ってやったりけれどもそれがひとっも成就しない、所謂、ね、だからどうでもこれが本当だこれが親切だと思うておる事の観念的な思い方からね、この甥達夫婦を大事にさえしときゃ自分な見て貰える、お金があるから物があるからとこう思っておるけれども、上の橙がもう落ちかかって今はまだ若いから、ね、誰の世話にもならんでよいのだけれども、うなら段々年を取って参りましたらそん時に言うなら貢いだ甥達が果たしてどうなるのか分からない、そこで頼りになるものは無い事をひとつ分かって、それこそ障子一重がままならぬ人の身である事が分かって、

神様にお縋りをし神様のお力お働きを持って、自分の老後に安心が行くような信心をしておかなければいけないよと、言う事を伝えて置くようにと言ってまあ申しました事ですけど、ね、あたくし共がその今言う金とか物とかと言うのではなくて、現在いかにもこのまあ真善美が足ろうた生活が出けておるようであっても、心もとないものがあっては、ね、心に嘘があっては見苦しいものがあっては、それが成就なってこない、結局それはねそりゃ信心さして頂いておっても、あたしゃ今日特に思う事はこの我情我欲を外して行くと言う事なんだけども、これはね結局お道の信心が何処までも生神を目指すのですからね、生神金光大神の境地を目指すのですから、あたし共が一生かかっても出来ませんでしょうけれども、と言うのはどう言う事に取り組む事なのかと、結局ねあの生神の境地と言うのは我情我欲が無くなった世界です、して見るとあのその我情が我欲がわたくしの信心を、育ててくれと言う事になるのですよ。

だからここにもとづかなければね、只おかげおかげと言うのじゃなくて、ね、その我情が我欲があるから神様又改まり、先日の結城先生の話しなんかそうでしょうが、ね、我情我欲を絡ませる話しですけれども、絡んでいるからこそ次ぎの信心に飛躍して行っておられる。だから我情我欲も又生神へのひとつの過程には要る事なんだと言う事です。ね、けれどもその我情我欲のままでです、一生おくって自分な金がこれだけ貯まったから、家がこんなに立派じゃから子供はおらんでも、誰か見てくれると言ったような頼りない生き方ではない生き方ん中からです、ね、言うならそのあたしが見るそのカビをね、落として行くと言うか我情我欲を取って行って、言うならばその橙が真ん中に中心にビシッとこう座っておるような、おかげを頂く為にもね、所謂真善美に輝く世界て言う世界を願え目指さなければならない。為には、ね、我情があってはじゃなくて我情があるから、その我情我欲のおかげで信心が進みますと言う、信心のひとつの基本が分かってそれに乗っとっての生き方て言うもの、

只信心て言うのが只おかげ、おかげおかげと言うのではなくてね、信心とは何処までも生神を目指すと言う事だと、ね、そしてその我情があるおかげで言うならば、こう小学校から中学校中学校から高校とまあ、結城先生の例を取るとそう言う風に進んで行かれておるのですから、我情が絡んでおるからいけない、絡んでおるからこそ信心が出来るのだ、ね、そしていよいよ言うならば真善美に輝く、ね、これならあの世にも持って行けるだろうと言うものを、頂いて行く事の為にいよいよ今日の御理解じゃないのですけれども、蔭と日向の心を持つなよと仰せられる、これは一般で言う蔭と日向でなく信心で言う蔭と日向のない生き方、所がなら蔭も日向もあるけれども、その蔭日向もあるし我情もあり我欲もあるから、日々信心の稽古をさして頂いて信心の教えに基づいて、その蔭日向が無くなって行く所謂真の追求ですから、真しんぜんびの真の追求ですから、それが段々取れて行く所謂生神を目指すと言う事が、

言うならあたくし共信心の焦点なんですから、こりゃもうあの世この世を通して御霊の世界に入ってもこの事に取り組んで行くおかげを頂かせて貰わなければなりません。だからそこん所がシッカリとこう分かっておくと言うか、踏んまえてからのお互いの信心、只通い合うばってん只お尋ねに参りよると、おかげを頂く為に参りよるとだけではなくてね、あたくし共の信心は総生神を目指すと言う所、あたくしごたるもんじゃおかげあ？生神様にはなれん、と言う人でも教えを頂いて行く内にです、そのあたくしごたるもんと言うその我情我欲で一杯な人が我情が、ね、段々少しづつ取れて行く楽しみ喜び、そこにね言うなら神様が言うて下さる蔭と日向のない真善美を足ろうて行く信心の手立てが出けて行くのです。嘘のない、ね、真の生活アクのない善の生活、ね、醜見苦しい汚いもののない所謂美の生活をあたくし共は日々これを求めると言うか追及して行くと言う事が、ね、生神への精進なんです。

ね、このおかげばいっちょ頂かなならん、あっていいですだからそのおかげを頂かなならんから、言うならば言うなら真をいよいよ追及せんなならん、善を追求せんなならん美を追求して行かなならん、ね、ここん所が相俟って行く限り言うなら段々言うなら我情我欲が信心を育ててくれる事になります。けどここん所が分かっとかんとです、言うなら我情我欲が只あのままでね、何十年信心しても信心が所謂小学校ぎりで、中学校ぎりで終わってしまうと言ったような事ではね、勿体ない話しであるそして自分の生き方の中に、蔭日向のない生き方とはこう言う事であって、しかもこのように言うならばあー楽な生き方と言うものをね、まあ安心の心が喜びの心がいよいよ育って行くと言う事になるのです。今日蔭日向のないと言う事をうーん真善美の追求による、事から生まれて来る蔭日向のないと言うものでなからなければ、信心で言う陰日向のない心と言う事は言えない、これが親切だこれが真だと思うておる事が、

先ほど申しましたようにね、これが言うなら親切だと思うておる事が、却って親切ではない事にすらなりかねない、何処までも所謂神乍な信心の在り方によって身について来る所の真善美、ね、そして言うなら真善美輝く世界に住みたい、それは極楽世界とも言う育てば合楽世界とも言う、そう言う世界に住んで行く事の為に信心の稽古をさせて貰う、それじゃ一遍に我情我欲を取らなならん、我情我欲が徐々に取れて行く、イヤ我情我欲のおかげで信心が出けますと言う事になってくれば言い訳なんですよね。どうぞ。